DÍZIMO: Finanças na IASD - Parte I

Pelo que pudemos extrair dos artigos elaborados pelos eminentes pastores e pesquisadores ASD, e explanados 

na Revista PAROUSIA Ano 2. N. º 2-II Semestre 2001, ficou-nos evidente que a tentativa do estabelecimento 

de um plano financeiro na IASD, não foi algo pacífico no seio da membresia da Igreja. 

Embora segundo se cria, houvesse Deus, através da Irmã Ellen G. White, providenciado um plano, que foi 

denominado de Benevolência Sistemática, diga-se de passagem, pautado nos princípios bíblicos de mordomia, 

pelo que se constituía em um plano desprovido de qualquer ambição de se criar uma “casta de privilegiados”, 

a qual, uma vez estabelecida, jamais se satisfaz com os benefícios que lhes forem atribuídos.

Pelo artigo denominado de “Destaque do Começo do Sistema do Dízimo na IASD”, e atribuído à autoria do 

Ex-Diretor do Patrimônio Literário Ellen G. White – ARTHUR L. WHITE, compreendemos que nossa Igreja 

funcionou sem nenhum plano financeiro, oficialmente reconhecido pela Conferência Geral, até o ano de 1859, 

sendo que neste mesmo ano, no mês de janeiro, em uma reunião em Battle Creek, recomendou-se o seguinte 

plano:

            1. Que cada irmão, dos dezoito aos sessenta anos de idade, ponha de parte, no primeiro dia de cada 

semana, de cinco a vinte e cinco centavos de dólar.

            2. Que cada irmã, dos dezoito aos sessenta anos de idade, ponha de parte, no primeiro dia de 

cada semana, de dois a dez centavos de dólar.

            3. Além disso, que cada irmão e cada irmã ponha de parte, no primeiro dia de cada semana, de 

um a cinco centavos para cada cem dólares de propriedade(s) que possuem.

            As mais baixas quantias estipuladas são tão pequenas que aqueles que se encontram nas 

circunstâncias mais precárias (com mui poucas exceções de algumas viúvas, doentes e pessoas idosas) 

poderão pôr este plano em prática; ao passo que os que estão em melhores condições poderão desempenhar

 a sua mordomia, no temor de Deus, dando desde as menores até às mais altas quantias estipuladas, 

ou mesmo mais, como acharem ser o seu dever.

Observe-se que as instruções foram carinhosamente chamadas de “Benevolência Sistemática”, as quais, 

mesmo constituído de regras simples, era em sua aplicabilidade, perfeitamente compatível com os mais 

diversos níveis econômicos da membresia, e apesar de haver sido estabelecido em valores monetários 

pré-definidos, os mesmos eram, e ainda seriam, em nosso dias, suportáveis com a capacidade contributiva 

da maioria de nossa membresia mundial.

Avaliando-se sua eficácia, no contexto econômico de nosso país e em nossos dias, vemos que para os 

pobres representaria uma contribuição semanal de R$0,06 a R$0,30; para os da classe média um desembolso 

semanal de R$0,15 a R$0,75; enquanto que para os possuidores de bens, sua contribuição semanal seria 

de R$0,03 a R$0,15 por cada R$300,00 de propriedades que possuíssem.

O Plano contemplava um antigo principio bíblico da mordomia, isto é, o do respeito às condições econômicas 

de cada pessoa, e conseqüentemente quem podia mais, seria chamado a contribuir com mais, ou seja, na 

Benevolência Sistemática, os possuidores de bens de capital, isto é, aqueles bens que geram rendas, seriam 

convocados a participar com um pouquinho mais, guardando-se a proporcionalidade com as bênçãos recebidas. 

Há de se destacar, também, a peculiaridade contida na flexibilização estabelecida entre os limites mínimos e 

máximos, a qual contemplava um outro principio, isto é o da liberdade do mordomo, uma vez que se deixava 

ao livre-arbítrio de cada contribuinte a escolha “segundo se propusesse em seu coração”.

Por outro lado o plano ainda definia de forma clara que, em determinadas circunstâncias sociais, poderia existir 

pessoas que, segundo sua condição econômica, não manifestasse aptidão para participar do grande mutirão 

financeiro da Causa do Senhor, pelo que conforme as diretrizes do plano, tais pessoas estariam excluídas da 

obrigatoriedade de participar (com mui poucas exceções de algumas viúvas, doentes e pessoas idosas).

Observe-se, também, que os pioneiros do movimento adventista, tiveram a divina orientação de estabelecerem 

um plano financeiro que embora, a princípio, não contivesse de forma clara e completa a definição em que se 

aplicaria o resultado de sua arrecadação, até por que naquele momento de nossa historia, a IASD era um 

movimento no qual não havia, ainda, a centralização de sua liderança, e cada comunidade, ou igreja local 

decidia por si mesma quanto às questões financeiras, mas certamente não agredia os ditames da mordomia 

estabelecia na bíblia.

Parece-nos que quanto à aplicação dos recursos oriundos deste plano eram determinado conforme a vontade 

da igreja local, o que nos leva a crer que os irmãos, daquela época, seguiam o modelo federativo, tão bem 

apreciado na estrutura política dos EUA, onde as reiteradas práticas locais, com o tempo, tornavam-se normas 

gerais para toda a irmandade, e até então a Conferência Geral não havia atentado para a necessidade de se 

definir regras claras que determinassem em que seriam investidos os recursos financeiros oriundos da 

Benevolência Sistemática.

Mesmo assim, isto é, em sua forma embrionária, e enquanto funcionou de 1859 a 1876, o plano contemplava 

alguns dos princípios da mordomia bíblica estabelecidos, tanto no velho quanto no novo testamento, entre os 

quais destacamos: 

1 - Compromisso com Deus; 

2 - Capacidade contributiva do participante; 

3 - Liberdade do mordomo; 

4 - A alegria de participar.

O que nos leva a crer que se os pioneiros houvessem progredido em todas as orientações da Palavra de Deus, 

e não tivessem seguido os planos humanos, como a historia nos mostrará, (aguardem o próximo tópico sobre as 

mudanças efetuadas pelo irmão Canright) com absoluta certeza o plano da “Benevolência Sistemática” teria 

rigorosamente contemplado os demais princípios da mordomia bíblica tais como: 5-Voto de pobreza; 6-Salário 

pelos serviços religiosos prestados; 7-Prestação de contas; 8-Equidade entre Sacerdote e Levitas; 

9-O cuidado com os necessitados.

Avaliando-se o plano da “Benevolência Sistemática” percebemos as profundas diferenças com a atual prática 

financeira da IASD, entre tais diferenças destacamos as seguinte:

            1 – A faculdade que tem o próprio contribuinte de escolher entre o limite mínimo e máximo 

estabelecidos; enquanto no modelo em vigência exige-se de forma autoritária um único percentual para pobres e ricos;

            2 – A possibilidade de algumas pessoas serem dispensadas de contribuírem, enquanto que no sistema 

atual, não há exceção, e exige-se que velhos, viúvas, doentes, etc., os quais são “doutrinados” a deixarem de 

comprar alimentos ou remédios, mas jamais deixarem de pagar o “dízimo”;

            3 – Os membros autônomos ou assalariados tinham sua participação financeira pré-definidas, de tal 

modo que ficavam totalmente desvinculadas de seus ganhos mensais; no sistema atual não se respeita este 

limite, e, tributa-se de forma “selvagem” e desumana o pobre e minguado salário do trabalhador;

            4 – Os possuidores de bens materiais (propriedades) são convidados a participar com uma contribuição 

vinculada as bênçãos materiais recebidas, bem ao estilo bíblico, no entanto preserva-se à vontade de escolher 

entre um valor mínimo ou máximo, ou além disto, pode-se estabelecer, para si, um limite superior ao máximo 

definido no plano, se assim o desejar. Nas regras atuais os poderosos economicamente limitam-se somente a 

10% daquilo que eles próprios atribuem como renda, o que na maioria dos casos, representa uma ínfima 

contribuição do muito que lhes sobram.

Pelas primárias avaliações acima efetuadas, não se pode, de nenhuma forma, discordar quando a irmã White diz 

que o referido plano não seria um “peso” para ninguém, bem como que sua instituição não teria como finalidade 

“enriquecer” a Deus, e muito menos a classe dominante, também creio que não há duvida de que sua origem era 

Divina, uma vez que pelo crivo bíblico aqui avaliado o plano de nenhuma forma viola os princípios da Palavra de 

Deus.

“Nosso Pai Celeste não instituiu o plano da benevolência sistemática com o intuito de enriquecer-se, 

mas para que o mesmo fosse uma grande benção ao homem. Viu que o referido sistema era 

exatamente o que o homem necessitava” Testemunhos Seletos Vol. I, pág. 385.

“O plano da doação sistemática não pesa muito em ninguém”. Testemunhos Seletos Vol I pág. 378.

Heráclito Fernandes da Mota

Membro da IASD João Pessoa(PB)